2024-03-02

蘇佐揚「金質的基督徒」(50周年特刋,頁13-15)

金質的基督徒


為華人五旬節會成立五十週年金禧紀念而作
  有人用金銀寶石,在這根基上建造(林前三12)
  在大戶人家,有金器、銀器(提後二20)
  一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏(箴廿五11)
  我們要為你編上金辮,鑲上銀釘(歌一11)


  金色是象徵燦爛輝煌的聖潔與莊嚴。五十年大喜稱「金禧」,教會成立了五十年,可稱為「金質的教會」,其基督徒,便可稱為「金質的基督徒」!

  黃金是有史以來的人類認為是永久的財富;金質的基督徒在神眼中亦視為極其寶貴;亦應被其他基督徒所重視與敬仰;金質的基督徒不論在任何環境與時間中,都應該使人覺得不同凡響。為人們所敬愛。

  聖經題及「五十」一詞甚多,謹在此默想,以作金質基督徒人生的參考。

一、金質的基督徒,有方舟的大度量
  神吩咐挪亞製造的方舟,長三百肘(一肘約為呎半,由肘尖到中指尖),寬五十肘(創六15),分上中下三層。這方舟有許多方面的預表;三層可預表基督徒的「靈、魂、體」,蒙神保守。寬「五十肘」可預表基督徒的大度量。五十肘與五十年均為「五十」,可預表一個金質的基督徒,有寬大的度量,不計算他人之短,只欣賞他人之長。不只樂於饒恕人,而且實行由「愛人如己」而臻於「愛人捨己」的地步。效法主耶穌的美好榜樣,虛己容人,與人快樂相處。

  「金」為五金之首,旣為「首」,則應有「為首」的偉大風度。古云︰「宰相肚裏可撐船」,正表示一個偉人的度量。金質的基督徒不止有寬容的度量,而且是神所重用的寶貴「器皿」。如挪亞的方舟為神所使用的巨型「容量」,能容納陸空的生物一般。

  保羅說︰『在大戶人家,有金器』,又說︰『人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴金的器冊,成為聖潔,合乎主用』(提後二20,21)。金質的基督徒,乃是神眼中的「金器」,極為寶貴,被祂使用。

二、金質的基督徒,有亞伯拉罕的愛
  亞伯拉罕關懷他的姪兒羅得,因他寄居在那「將亡城」所多瑪,神却定意要毁滅那罪惡城市。因此亞伯拉罕向耶和華神為所多瑪和蛾摩拉求情,他如此祈求說︰『假若那城裏有五十個義人,你還勦滅那地方麼?不為城裏這五十個義人,饒恕其中的人麼?』(創十八24)他用五十個義人為祈求條件,求神饒恕所多瑪全城的人,他提出「五十個義人」這一點,可見亞伯拉罕對人們的愛心,關懷人們的靈魂。

  金質的基督徒亦應有關懷他人靈魂的愛心,有亞伯拉罕為罪人代禱的精神,有長者對後輩的同情心,有與神親密到可以討價還價的地步。他雖然居住在「高原」上,但未能忘懷那些住在「低下」平原的罪人。他雖然不能拯五十個人(代表全城),但最少他能拯救羅得一家。金質的基督徒即使不能救整個城市,或五十個人,也應該拯救自己的全家皈主。

三、金質的基督徒,有獻新素祭的心
  根據摩西律法,到了五旬節,亦即『「第七個安息日的次日,共計五十天,要將新素祭獻給耶和華』(利廿三16;民廿八16有「莊稼初熟」一語,所獻的新素祭,意即將初熟的莊稼取出一些來奉獻給神)。當時「五旬節」是一種歡樂的節期,大家都向神表示感恩,大家都願意獻「新素祭」,有一種「新精神」,有「從新做人」的意向。

  金質的基督徒,不因自己是「老信徒」而驕傲或藐視他人,不因自己有豐富的工作經驗而忽略與主保持親密的靈交;要繼續往前奔走靈程,在五十一年的開始保持第一年的工作精神;要根據以往屬靈的神恩,有充足的信心來完成未來的任務;要「從新奉獻」自己的生命,從事新的任務,使上主的心快樂。

  「金」永遠保持燦爛光輝,金質基督徒雖然在過去的歲月中經歷種種困難,但永不灰心,從不變志,永遠保持屬靈的燦爛光輝,繼續光照黑暗,糾正腐敗的時代。

四、金質的基督徒,作後代信徒之範
  作祭司的利未人,根據摩西律法,工作期限乃是由廿五歲開始,要工作廿五年,直到五十歲,便要休息不再辦事(民八24,25)。祭司到了五十歲,乃是到了「榮休」之年。旣然榮休,便不再工作,不再勞苦。但也不是離開會幕,從事世俗生涯。摩西安排得很好,他說︰『只要在會幕裏,和他們的弟兄一同伺候,謹守所吩咐的,不再辦事』(民八26)。

  這些年紀到了五十歲的祭司,因為有豐富的事主經驗,所以堪作其他祭司的模範。他們並不因為不再作祭司,生活便可隨便,乃是要「謹守神所吩咐的」一切,與他們任職時的精神和態度相同。他們雖然靈命高超,靈歷豐富,但他們「謹守神所吩咐的」與那些初為祭司的人謹守的情形與態度毫無異致。他們可以教導別的後起之秀如何事主,他們在生活上也可以給別的祭司有許多借鏡之處。他們越老越可愛,越老越聖潔,他們如鷹返老還童,靈眼更銳利,明白上主的旨意比前廿五年更深。

  金不像銀會由白色變為黑色,也不像銅有銅錄,更不像鐵會長銹,它永遠保持燦爛的金色,為五金之範。精金也不怕洪爐火,它永遠是那麼純潔、高貴,不受外界任何影响,不與世物同流合污,出於污泥而不染。

  金質的基督徒永遠保全過去光榮的紀錄,不使過去的榮耀失色。他不讓一隻死蒼蠅,破壞他膏油的香氣(歌十1)。他對基督的貞潔,如童女等候新郎(林後十一2)。

  一個有五十年歷史的教會,旣有燦爛與光榮的過去,也有光明與偉大的將來。但願每一位金質教會的基督徒,都能使人神心意滿足,使人獲得造就,使福音更廣傳,使許多罪人蒙恩。

編者︰本文作者蘇佐揚牧師為天人神學院
   長著作尤多贈言勉勵並以「華人五
   旬節會金禧」分冠五言詩八句於下

華人五旬節會金禧紀念
華冕存高天
人神愛相連
五餅二魚獻
旬宣主恩憐
節節聞順利
會眾信心堅
金銀寶石美
禧年福萬千



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許保羅「思想聖經中的幾個『五十』」(50周年特刋,頁10-11)

思想聖經中的幾個「五十」

經文︰利廿五10-11、民四3、創十八24-33、徒二1-4、利廿三16
許保羅
本文作者許牧師對本堂時加訓導,現作九龍
 尖沙咀金巴利道宣道會國語堂主任牧師。 
⸺ 編者 ⸺

  華人五旬堂,今年適逢五十週年金禧慶典。主裏蒙恩,越久越深;也是越久越新。爰用經上所載,關乎「五十」的幾節經文,汲取其靈意;用為主所愛之教會,際此感恩之盛日,彼此勸勉激勵。 聖年禧年

聖年禧年
  利廿五10-11︰『第五十年,你們要當作聖年……第五十年要作為你們的禧年……』要注意的,是聖年和禧年這兩個名辭。第五十年這段時間,有它特殊的意義。旣是聖年、也是禧年。經上說︰『在遍地給一切的居民宣告自由。』這是聖年所帶來的福,因着歸神為聖;就可以在基督裏得自由。論到禧年又說︰『這年不可耕種,地中自長的不可收割,沒有修理的葡萄樹,也不可摘取葡萄。』這是指聖民得享安息的福份。耶穌說︰『凡勞苦擔重担的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。』(太十二28)

會幕事奉
  神曉諭摩西亞倫,着從利未人中哥轄的子孫,『從三十歲至五十歲,凡前來任職在會幕裏辦事的,全都計算。』(民四3) 神將這數字列出,為祂所悅納事奉聖工的人。不錯,神要特別揀選人來事奉祂。但我們在新約的更大亮光中,會幕就日是基督;信徒都是「有君尊的祭司」。所以我們都可以宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。讓這數字提數我們,我們應當事奉祂。

不斷禱告
  創十八24-33,給我們一個祈禱的好例子。亞伯拉罕得到神要降罰於所多瑪、俄摩拉二城的啟示,就為這二城代求。從那城裏有「五十」個義人開始,求神赦免二城的人;一路懇求下去,直求至城裏若有十個義人,就不毁滅二城。這個由「五十」個義人開始的祈禱,顯示出一個代求者對罪人的關心,他的態度何等懇切。不是可有可無地淡膜;而是若不蒙神應允就不罷休地呼求。

得着能力
  在新約中有個重要的「五十」,就是五旬節(徒二1至4)。門徒聽從主的吩咐,留在耶路撒冷,等候父所應許的聖靈。時候到了、聖靈丕降,天上響聲如大風吹過;舌頭如火燄降於各人。聖靈的各種恩賜能力,都備顯於那天。門徒得着上頭來的能力,軟弱變成剛強;無學問的漁夫,成為天國的使者。神蹟大能隨着他們。這等的恩賜和經驗,也屬於我們各人的。因為使徒行傳未有結束,還等待我們添上另外一章。

獻新素祭
  利廿三16︰『到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。』這是舊約對五旬節獻祭的條例。其中需獻上「新素祭」。這祭『要從你們的住處取出細麵伊法十分之二、加酵、烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物,獻給耶和華。』這兩個代表初熟之物作搖祭的餅。也代表我們;不因我們的完全,乃在神揀選的恩。正如使徒保羅所說︰「我以神的慈悲勸你們,將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。」(羅十二1)

  謹綴經上所提「五十」之數,細思神對教會恒久常在之恩,願神復興我們,如五旬節最初教會的大熱與能力,使四處的人,能因祢大能歸信福音。


經文︰

利未記
25:10 第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種;地中自長的,不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。



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潘龍圖「本堂史略」(50周年特刋,頁06-08)

本堂史略

潘龍圖

  人貴磨鍊而有成,事尚興革而臻善,揆於開基以還,重重苦難,而蒙神一一救挽,今朝始置有稍具規模會堂以供崇拜;週年五十,應感四十九年之恩,記往追源,須從已息主懷之主任牧師張翼飛略歷開始。

  溯自五十多年前,張翼飛已受洗歸主,為廣州長老三支會(後名中華基督教會中華堂)之教友,與現在之簡廉伯牧師及筆者兩家人同一教會,時張翼飛熱心虔誠,決意獻身事主,與主內姊妹李坤權結婚後,乃攻苦神學於廣州東山「兩廣浸信會神道學校」;與黃觀海、蘇天煌、范朗西、李洪德幾位牧師及道長許子楨、杜照生、賴樂南等為先後同學。後因美國女教士基美道(Mytle B. Bailey) 來華傳道,亟需華人教士襄助,張翼飛遂開始其事主之功;先後於佛山錦豪街及蓮花地設立神召會。張翼飛夫婦二人,後因基美道回國,會務由美另派一牧師主理,遂離開佛山而來港。

  一九二五年基美道姑娘二度來華,在港與張翼飛夫婦重聚,以美國五旬節會(A.P.C.)可略為支持,復有現在之李殿宇牧師欣然參與事工,彼此遂憑信心,決意設立教會。旋租得九龍偉晴街廿九號地下,定名「五旬節堂」亦本堂開基之處。時師母李坤權義務協助各項工作,不遺餘力;迄今七九高齡,仍不懈弛,功不可泯。狹窄之偉晴街,當日行人稀疎,三載耕耘,會務蝸行寸進。一九二八年遷佐敦道三十九號三樓(即廣東道口泰記樓上),附設伯大尼神學院。美教士屈寶靈姑娘(Beulah Watters) 來港加入,竭力支持,四十多年來,雖曾數次回美,而對本堂事工,確實助力不少。當時堂址,旣無電梯代步,三樓之高度,等於現代樓宇之四樓,神學院以學生太少而結束,聚會人數無法增加;A.P.C.之接濟,時斷時續,各人每每枵腹從工,而苦度三易寒暑;適李殿宇遭傷心事之打擊,須退出休養,眾決再改換堂址,時維一九三一年。

  旣移址寧波街三號地下,會務略見好轉,但位於繁盛之區,是當時新型建築物,故租值奇昂,致入難敷支,踏入一九三三年,已無法繼續維持,瀕於被迫結束之勢;幸蒙神指引,及時轉進吳淞街一一二號地下;租廉地廣,旣宜於傳道,復可辦學,乃有伯大尼女書院之進益,輔助教會,而會務亦漸趨興旺。一九三六年,租得佐敦道三十七號地下(即吳淞街口,與一一二號祇隔一後巷),環境條件更為適合,聖工校務,得以安然發展,光燦之前程,以為在康莊坦途上,再無障碍迂緩矣。

  不虞烽火掩臨,日軍於一九四一年十二月八日突然襲港,數日而陷落,教友星散,不少離港逃難。淪陷期中,會堂得免毁於兵燹,全賴張翼飛夫婦合力保存,以迄光復;度日如年之三年又八月內,其生命固然朝難保夕,生活猶須仰賴嗎嗱。及普世已慶昇平,而教會仍如荒漠,忍耐持守,尚須期以時日;教友雖漸回港,會務猶沉滯不前,五六年內,西教士之去來,已盡全力;惟蘇牧師(K. E. Slocum) 兒戲職守,教友紛紛退出,致無人聚會而歸國。張翼飛得會眾之心,親訪教友,蒙神帥領,亮光照處,無不興奮歸來,會務校務迅速興旺;旣無西會資助而自立,遂正名為「華人五旬節堂」。

  一九五二年經會員大會,修訂會章,舉張翼飛為主任牧師,選出十一名執事,隨於當年六月二十九日由陳鐵郎、黃露民、吳仲連三位牧師主禮,隆重按立;更選出兩年一任之值理,而婦女團、青年團、探候團、聖咏團及主日學相繼組成;其後又在堂中地下,發一美觀之浸禮池;讚美主!是時真是一無所缺!

  一九六七年在『策士』之主,『奇妙』之安排下,因堂址轉讓租住權,能獲得一筆可觀之款項,致激發會眾決心獻金購置會堂,更感謝神之帶領,始選上現在之堂址,雖位於樓上,能設溫水之浸禮池,三面皆窗,面積與裝置,又比佐敦道堂,更為寬敞完備,隨即註冊為有限公司。一九七零年,乘開基四十五週年紀念,同時舉行新堂正式啟用禮;一九七二年春,得香港華人基督教聯會批准為該會之會員堂;同年因購堂分期付款已滿,乃於五月十三日舉行獻堂典禮。

  恩典秩序,亦張牧師畢生願望,終於盡在其努力中一一達成;彼非強壯者,而高齡已越七十之限。一九七四年四月一日,蒙主召返,誠主之意亦主之恩也張牧師一生持重事神至上,不論待遇,不尚鑽營,打美好之仗,盡應走之路;在父家已載上榮冕矣。更感謝主,群羊不以失去老牧而四散,反而秉其牧養之道,彼此相愛,忠心事主,範其範以為範,加倍積極發展會務,現屆開基五十週年,爰定於八月廿四日舉行感恩崇拜;肅然分將「五旬節堂金禧紀念」八言,詩以結束本文,並為互勉。

  十年來幸主珍,
  宣真道樂艱辛;
  中靈格明應許,
  內福音靜悟因。
  訓首推為互愛,
  由領洗作全新;
  綱恆守榮天父,
  念毋忘創立人!



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金禧感恩崇拜程序 (50周年特刋,頁02-03)

金禧感恩崇拜程序


  。

  。‧‧‧‧‧‧
時  間︰八月廿四日(下午十二時廿分)
主  席︰潘龍圖主任
司  琴︰蔡瓊芳值理、黎黎華女士
奉獻司事︰李顏玉值理、張秀英值理、潘木蘭值理
招  待︰楊秀湖值理、招慰之值理、李海雲值理
序  樂 ‧‧‧‧‧‧ (聖工人員及詩班入席) ‧‧‧‧‧‧ 會眾肅立
始 禮 頌 ‧‧‧‧‧‧ 「主在聖殿中」 ‧‧‧‧‧‧ 肅立低聲同唱
  主在聖殿中,主在聖殿中,普天下人,在主面前
  應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
經  訓 ‧‧‧‧‧‧ (詩篇九篇1-2節) ‧‧‧‧‧‧ 主席宣讀
  我要一心稱謝神,我要傳揚祢一切奇妙的作為。
 我要因祢歡喜快樂。至高者阿,我要歌頌祢的名。
歌  頌 ‧‧‧‧‧‧ 「禧年頌」(譜福音詩202首) ‧‧‧‧‧‧ 肅立同唱
1.上帝之愛我曹 難計長闊深高
 神恩朝夕賜我 意外平安無數


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潘龍圖「發刋詞」(50周年特刋,頁01)

發刋詞

潘龍圖

  教會開基五十週年,與以色列人的禧年律例,日期,當然不同,惟年數一樣;願愛世人的上帝,因同樣的年數,賜給我們同樣的恩典!

  『第五十年你們要當作聖年……第五十年要作為你們的禧年……因為這是禧年……你們彼此不可虧負,只要敬畏你們的神』(利廿五10至17),首先神要人把第五十年,分別為聖,因此我們行事為人,先要謹慎檢點,警醒謙卑;繼而神又把第五十年為賜福給人的日子,使我們何等的興奮和感謝!但我們就要以愛心相待,不可虧負;對神要虔誠敬畏,盡忠侍奉。路加四章說到耶穌在會堂念以賽亞書,念到『報告神悅納人的禧年』就止住了。這清楚地顯示關於祂降世的目的和進入恩典時代了,亦即與世人有關了;耶穌也叫我們要盡心盡性盡意盡力愛主你的神,又要愛人如己(可十二30至31),所以只要我們遵從主的教訓,這五十週年,定必蒙恩得福。先知以賽亞又稱禧年為『恩年』(賽六十一2),故而我們是應該隆重其事,舉行慶祝典禮和發刋紀念的。


經文︰

利未記
25:8 「你要計算七個安息年,就是七七年。這便為你成了七個安息年,共是四十九年。
25:9 當年七月初十日,你要大發角聲;這日就是贖罪日,要在遍地發出角聲。
25:10 第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種;地中自長的,不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年,你們要當作聖年,吃地中自出的土產。
25:13 「這禧年,你們各人要歸自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍,或是從鄰舍的手中買甚麼,彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買;他也要按年數的收成賣給你。
25:16 年歲若多,要照數加添價值;年歲若少,要照數減去價值,因為他照收成的數目賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負,只要敬畏你們的 神,因為我是耶和華─你們的 神。」


踏加福音
4:16 耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。
4:17 有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說:
4:18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,
4:19 報告 神悅納人的禧年。
4:20 於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看他。
4:21 耶穌對他們說:「今天這經應驗在你們耳中了。」


以賽亞書
61:1 主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;
61:2 報告耶和華的恩年,和我們 神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,
61:3 賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。



👉利25章(聖經閱讀_信望愛)




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