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百年 神恩 [各項作品]
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2024-04-20
2024-04-16
角聲使團 The Heralders《晨曦盼望》見證集
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我們的見證
01 我遇見神。大愛攜著我行／黃思明Su 👉我遇見神 02 是祢湧流的愛。不朽的情書／陳美儀May 👉是祢湧流的愛 03 如此認識我。度身訂造的奇妙旅程／鄺明蕙Queena 👉如此認識我 04 讓愛留痕。從傷痛中體會愛／林淑玲Karen 👉讓愛留痕 05 最好的福氣。回首，祝福就在身旁／王聖齊Brandon 👉最好的福氣、 👉最好的福氣（國語） 06 Immanuel。應許一直伴隨／王曉君 阿君 👉Immanuel 07 怎會忘記。屬天的安慰和約定／鄭康妮Connie 👉怎會忘記 08 祢恩手永在。喜樂中的蛻變／黎潔文Kit 👉祢恩手永在 09 繼續相信。苦難背後的祝福／陳民煒Derrick 👉繼續相信 10 至高尊貴的祢。窺見上帝的指紋／謝韻婷Veron 👉至高尊貴的祢 11 海邊的破曉。慈愛讓我回家／陳錦豪Patrick 👉海邊的破曉 12 幽谷中的盼望。逆境帶來的領悟／李思晢Doris 👉幽谷中的盼望 13 如鷹展翅。風霜過後才茁壯／李偉強牧師 👉如鷹展翅 14 求助我數算。渴望愛的人／何家慧Perry 👉求助我數算 15 傲然前奔。逃不了的恩典／歐詠恩Vi 👉傲然前奔 16 原來有祢。愛的足跡常在／汪毅民Nuel 👉原來有祢 詩歌的故事 17 同一個天空。獻給失落的兒童／李偉強牧師 👉同一個天空 18 祝福裡的琢磨。為「正生」寫的歌／李偉強牧師 👉祝福裡的琢磨 19 耶和華是我的倚靠。信心滿載的輓歌／李偉強牧師 👉耶和華是我的倚靠 20 原是祢——不可替代。災難中的反恩／甄燕鳴 👉原是祢——不可替代 21 全因基督。我們都全心敬拜／張滿源 👉全因基督 歷練與恩典 22 全地至高是我主。10年：成長與更新／李偉強牧師 👉全地至高是我主 23 因著信。15年：信靠與回歸／陳民煒Derrick 👉因著信 24 燃動生命。20年：拓展與服侍／李偉強牧師 👉燃動生命 25 晨曦盼望。25年：突破與持守／李偉強牧師 👉晨曦盼望 祢卻長存👉 |
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2024-04-10
百年活動項目 [想像中]
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百年活動項目 想像中
借用《作品的說話》內所提及的作品形式，可以有 1.照片︰過往五旬節堂百年圖片、照片 2.歌曲︰復唱五十周年特刊內一、兩首歌；又或創作百年新曲。 3.書︰見證集或特刋。 4.牆/畫︰百年五旬節所駐之地，字畫等… 5.標誌符號︰就如五旬節堂的五寶，其中意義的承傳及想像。 活動︰ 圖片、相片、特刊等資料收集及展覽。 感恩崇拜︰主題經文、詩歌、信息內容 百周年標誌設計、口號設計 製作紀念品︰ 百周年特刊、 匙扣(曾姑娘)、 桌遊大富翁，油尖旺街道名稱、 百格康樂棋 杯、 環保袋、 …… 參觀聖經博物館 出外服務 …… |
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2024-04-08
《華人五旬節堂史略》
《華人五旬節堂史略》目錄壹︰本堂的起源貳︰本堂的創設 參︰本堂的沿革 肆︰本堂的信仰（崇拜） 伍︰本堂的組織及行政 陸︰關於文獻及人數統計 柒︰歷任傳道者簡介 壹︰本堂的起源本堂原名「萬國五旬節會」。因此，說到本堂的歷史，就必須追溯至廿世紀之五旬節運動。 「五旬節會奮興運動」的緣起與背景，乃是渴望新的靈性感動，這是本世紀初英、美教會與信徒團體所共有的現像，他們渴慕的表現，就是祈求奮興。一個典型的例子，就是流行於千萬教友中的祈禱卡︰「你願為此事每日祈求，直等到你得着神的回答麼？主啊，求你賜給我們奮興，求你先奮興我。奉耶穌的名。阿門。 主的應許︰太21:22；亞10:1； 結果︰珥3:1-2；徒4:31」。 奮興立刻就跟著來了。美國傳教士妥銳在澳洲曾引千萬人悔改。他講道最愛用的題目乃是「靈洗」。一九零四年至零五年威爾斯的奮興特別有意義，它是以狂熱的形式來臨。有一群人，他們每次聚會，有三週之久，在一起禱告，忽然他們有了一非常旳經驗。他們都開始以熱烈的字語讚美神，流淚且經驗狂喜的感覺。礦工羅伯滋曾有狂熱的經驗，講道有特殊果效。千百人起立異口同聲地悔改。其講道之目的乃激起人情感至高峰，且在聽眾中開始一極大的悔改危機。社會生活藉奮興而有改變，被竊之物還原主，債務清償，酒吧關門，據說礦場小馬不再聽到其主人原來怒斥之聲，以致認不出牠們的主人。 威爾斯的奮與引起了世界各處的注意，且大大激勵了宣教的工作。在旅行威爾斯親歷奮興運動的人中，有美國浸信會佈道家施瑪勒；他曾接受靈洗，回家後他深信︰為全世界子民所預備的五旬節即將臨近了。 在美國，為大規模的奮興運動已預備了場地。早在一九零一年，在堪薩斯的多比加，小學生中就曾有受靈洗說方言的例子。但無迅速的進步，一直要到黑人佈道綏穆爾的興起，此人具有高度的狂熱才能，能以影響他人。 綏穆爾將其活動區域轉至洛杉磯，在那裏他遇見了施瑪勒。一九零六年四月九日在一次禱告聚會中，一個八歲的黑人男孩開始說方言。此事往往被認為是五旬節會運動的生日。 此種奮興運動已遍及北美。人們從美國及加拿大各地湧向洛杉磯，欲經歷聖靈的洗禮。地方報界聳人聽聞的報導亦大大鼓舞了人們的興趣。一九零六年在芝加哥有第一宗靈洗發生，兩年之內五旬節派在該城訧有了聚會所十二處。雖然所有的教會對此並未作正式承認，但該運動進展甚速，特別是在浸信會與循道會的圈子裏。 該運動的教義與循道會奮興佈道的題旨相同，十分注重悔改與完全成聖。靈洗的教義補充為特別的附款。得救的道路包括三個階段︰「悔改、成聖與靈洗。」 他們特別注意說方言與神醫之事。對於這兩種現象，他們搜集了極多證據。 此運動對於一些自覺靈力枯乾的傳道人頗具吸力。他們中有的曾遭受拒絕，但是在經過長時期禱告與掙扎之後，有的卻獲得了狂熱的經驗，且在他們自己的宗派中成了推廣此運動的有效工具。（本段節自《基督教概覽》三二六至三二八頁）五旬節會有甚強之宣教活力，本堂之創設乃源於美國芝加哥之「萬國五旬節會」。於一九一六年差派差教士來中國廣東省廣州市設會宣教。 [👆回目錄]
貳︰本堂的創設本堂創設於一九一六年。本堂之創設人︰基美度教士。他受差派於美國芝加哥之「萬國五旬節會」，同行者還有香港神召會之創設人黎美華教士，二人同心協力，設佈道所於廣東佛山鎮之錦豪里。後因地方不敷應用，而遷往沙塘坊一大祠堂內作佈道聚會，並設靈根小學，現在之堂牧張翼飛牧師就在這個時候已加入本堂任傳道兼教員之職。以地處偏僻之故，工作機會無多，意欲遷往蓮花地自建堂址，無奈礙於經濟能力有所不逮，於是基美度教士與黎愛華教士二人決定回國籌募建堂款項。在此過渡時期，張牧師惟有就業於外，後因受神愛的感召，以及基美度教士之鼓勵，進入東山浸信會神學院攻讀神學。 至一九二三年，基美度、黎愛華二教士再度來華，且已籌得足以自建堂址之可觀數目，因看中佛山蓮花地一地，便由張牧師簽契買地（因當時法例西人無權買地），於是大興土木，由張牧師監工。不料建至二樓時，基、黎二教士突生意見︰原因是黎教士要將萬國五旬節會與神召會合并，而基教士卻矢忠於萬國五旬節會而不答允，無奈基教士所經手籌募的款項不及黎教士所籌募之多數；幾經交涉，力爭無效，遂偕張牧師夫婦來港另起爐灶。幸來港之後，無論在人事方面，或經濟方面，都得神的恩典帶領，使這小小教會得以成長，以至於今日。 [👆回目錄]
參︰本堂的沿革在港設堂之初，在九龍之偉晴街賃一樓宇作為堂址，此時仍是張牧師夫婦分任傳道之職。繼而遷往吳松街，又再遷往佐敦道卅九號三樓。在此址約有三年之久，惟以老弱上落不便，復遷至佐敦道卅七號地下；不久又得從美國洛杉磯之萬國五旬節會派來之屈寶靈教士協助工作，對堂務之推展，不遺餘力。沒有多久，聖工大為興奮，此時張牧師因事羈外，張師母則仍留此竭力協助工作；而男傳道之職則由陸大援、李殿宇二位先生分任。由於工作興旺，果實纍纍，同工等熱心佈道之故，於一九三三年，又分設支堂於沙田及西貢兩地，惜因戰事影響，經濟力量不足支持而先後結束。 十年來之工作果效既佳，教友自必與日俱增，因惑於教友子弟極需有基督化之教育，遂於一九三六年開辦伯大尼小學，以基美度教士為校長，屈寶靈教士為副校長。乃本於基督之精神，愛人役人的宗旨，故此收費低廉，清貧者酌予減免。 一九四一年冬，第二次世界大戰爆發，戰火延及香港。日軍佔領後，外僑盡被拘禁，而基、屈二教士則蒙神保祐，及各教職員之維護，致未受集中營之苦。及後，基、屈二教士得神默示，自動入營；幸而不數日，因交換俘擄，乃得重獲自由，歸返美國。 香港未淪陷前，張牧師已回港任傳道之職，淪陷後教友 逃難四散︰基、屈二教士亦得神之幫助帶領，平安返國，原日佐敦道卅七號地下之堂址已被歹徒佔據，成為罪惡之巢穴。幸賴神之恩祐，有日本牧師交島盛降、平岡貞，邀得政府答允，准許各堂申請恢復聚會，因以當時本堂領導無人，張牧師毅然負起全責，與一長老名蔣世禮者，聯名申請而獲准復會，並請得憲兵部之幫助，逐出一群無賴，堂址遂得保全。 張牧師又召集一部份留港之教友，發起捐款修葺會堂運動，並置設聖禮用具及檯椅各物，從此恢復聚會。此時米珠薪桂，堂會之費用及張牧師夫婦之生活費，不能端賴教友奉獻之款項以維持，故張牧師除以祈禱傳道為事外，迫得重執教鞭，每人每月一斤米為學費之代價。如此慘淡經營，始克苟延殘喘以至於今日。 一九四五年，港士重光，各地難民，紛紛歸港。而港九教會中太半尚未復員(？原)，故有其他各教會之教友，投入本會為 永久基本教友，因此在信仰的習慣上不能劃一；況張牧師本為長老會之教友，又曾受浸會神學院之神學訓練，自必無五旬節教會聖靈充滿之信仰；當時又與基教士等失去聯絡，而形成為自立教會，故其中有部份教友提議︰既無五旬節信仰，莫若除去萬國五旬節會之名而另立堂名。但此一提議卻被一部份保守的元老派所反對，幾經商討而不果。翌年，基教士重回香港，張牧師等便交回會務，讓回基教士主理。 基美度教士回港時，帶同兩位傳道人夫婦，助理聖工，但彼等領會之秩序殊為混亂，引致坊眾嘩然譏笑。而領會之人一面講道，一面餵乳給其嬰孩之種種不堪情況，因此會友因不滿而不赴會甚多，教會由是日益冷落。加以彼等在聖靈充滿禱告時，破口大罵某種政權，張牧師勸諫她在言語間不可涉及政治，蓋因當時世局未定，敵我未分，容易招來不必要之麻煩。無奈基教士不納其言，從此遂生意見。其時會友已五零星散，甚至僅有一人聚會之場面出現。結果，至一九五二年，基教士以年高體弱，退休回美，校長之職，交給一位原任教員之會友繼任，從此學校變為私人經辦的工作，每月只奉獻堂址的租金。 基美度教士回國後，眾會友公推張牧師執掌堂務，並經全體會友通過，按立張牧師為主任堂牧，同時也按立執事九人為終身聖職。此時又因為差會之經費補助不多，且以西教士之行政制度不妥，在執值會議中，決定不受差會經援，實行自傳自立，並重提舊議，另立新名以表明除去五旬節派之信仰。惟以五旬節之會名已俱相當歷史，元老派主張保留五旬節之名。商議結果，決定將「萬國五旬節會」易名為「華人五旬節堂」。又以工作人手不足，邀得基美度教士之育女蔡瓊芳女士出任女傳道。又幸屈寶靈教士於此時來港，義務襄助聖工，從此本堂才漸上軌道。也可以說︰麻雀雖小五臟俱全了！ 一九五八年，政府頒佈教育七年計劃︰凡屬非牟利之社團，如欲建校辦學，得申請撥地，及貯備建校經費之半費，可免息貸款；而校內可以附建一禮拜堂。如此有利條件，使得港、九各教會有機會自建堂址。適於此時，本堂所賃之堂址（佐敦道卅七號地下）聞業主有意拆建。正苦堂址無著，深感徬徨之際，忽然有此機會，遂發起籌募建堂建校之運動，且已向政府申請得位於九龍京士柏附近一地段為建堂之所在。怎料與承建商訂價時，始知需款約廿萬元之譜；就是向政府借貸，亦必須有十萬元之貯備金。而本堂教友俱屬有心無力者居多，雖踴躍捐輸，卻是距十萬元之數尚遠；又無力向外籌捐。在經費不足之大前提下，建堂建校之計劃迫得取消。惟以現賃之堂址，終非久居之所。經全體會友議決，以分期付款方法購置現成樓宇。幾經轉折，始購得位於上海街，五九九A三樓之商業樓宇作永久堂址。於一九六七年四月十五日（註）（禮拜六）下午三時，舉行新堂址啟用禮及四十五週年感恩禮拜，敦請中華傳道會、港台澳區監督桑安柱牧師證道，並有港、九各教會知名牧師參加典禮，熱鬧非常，為本堂創設以來未有之盛況。遷堂至今，倏又兩載，其間雖有困難，但都蒙神帶領渡過。惟願父神恩上加恩，力上加力，保守此微小教會，成為新團，合乎主用，直到主再來之日，阿門。 [👆回目錄]
肆︰本堂的信仰（崇拜）本堂之信仰，乃以《使徒信經》為信仰之標準，以《聖經》為唯一教義之權威，以基要派之立場解釋《聖經》。教會中只有兩個聖禮︰聖浸、聖餐，這兩個禮的意義為︰「外有可見之儀文，內有所賜之恩典，是信主者受恩之法，得恩之證」。 聖浸之儀文︰即是「水」，凡人受浸之後，便屬神之兒女、天國子民，所以施浸時，牧師必須奉父子聖靈之名施浸，受浸者亦屬於聖父聖子聖靈之名下，成為一個得救蒙恩之人。 聖浸之要義︰即是與罪斷絕而死，與義聯合而生，因世人出生便皆有罪，按照神律法，必要受罰死亡。但人既悔改信主，接受浸禮，既得罪赦，免去死罪，反得永生，成為上帝之兒女。含義為與主同死同埋葬，同復活。 聖餐之儀文︰是餅與葡萄汁，此是主命我等信他之人所領受者。 聖餐之要義︰餅，是代表耶穌之身體；擘餅，即表示耶穌在十字架上受死時，為擔當世人之罪而死之意。葡萄汁，是代表主耶穌被釘時所流之寶血。凡真心信主之人，在領受聖餐時，皆能領略此意；聖徒領受聖餐，使心靈強而有力，靈性暢快，猶如身體需飲需食，使身體賴食物營養而強壯有力一樣。 領聖餐之態度︰ 一、當先檢討過去一切，有對神對人不住否？ 二、先悔過求神赦免。 三、此後決心立志去惡從善。 四、心倚靠及信賴上帝。 五、常紀念基督之死，盼望主之再來。 六、應存感謝的心。 七、亦當與眾人和睦。 （取自本堂之信條與聖禮大綱） 關於崇拜方面，有固定的秩序，排列如下︰ 序樂 默禱（詩班唱《主在聖殿中》） 唱詩 經訓 唱詩 禱告 讀經 講道 獻金 謝禱 報告會務 讚美詩 祝福 《阿們頌》（如有聖餐則在會務報告後舉行）每月第一主日為聖餐禮拜。 以上所記關於本堂之信仰及崇拜問題，只是概略的描述，如果要說得具體一些，那麼還是節錄《基督概覽》一書其中的一段話。其中除了「靈洗方面是五旬節派……」的一句話，其他都可以用來描述出本堂內容的輪廓；因本堂經改革後，已放棄了過份著重追求靈恩的信仰。茲摘錄如下︰ 「在因信稱義的教義上，他們是信義會；在洗禮方面是浸信會；在成聖方面，是早期的循道會；在他們救靈的事工上是救世軍」，「他們的組織乃是公理派」，「至於靈性生活，則富於反儀式的精神」，「唱詩、讀經與講道等均有一定的次序」。 [👆回目錄]
伍︰本堂的組織及行政本堂設立牧師一人，女傳道一人，終身聖職之執事九人，每年由大會選舉之值理九人，司庫一人，司數一人。 行政制度︰各教友均有權提議，經由值理會議定議題，交執事會取決，由牧師執行，或牧師作主席，帶領執值會一同討論議決後由牧師執行。 組織︰有兒童主日學、青年團、詩歌班、婦女團、探訪隊等。 每週聚會︰有主日崇拜、主日晚堂崇拜、祈禱會、查經班、婦女團契等等，以及福地互助金。 經濟︰會友每月有堂費奉獻、建堂奉獻、主日奉獻、感恩奉獻、生日奉獻、佈道奉獻，截有以上各項名目，但均以自由奉獻為原則。 [👆回目錄]
陸︰關於文獻及人數統計到月前為止，本堂並無一有關本堂歷史的記載或其他特別之文獻，僅有短短一篇《建堂建校之籌募宣言》，以及在政府註冊之英文章程。關於教義方面的則有張翼飛牧師編訂的《慕道班聖經課本》，以及一九五五年出版的《奉教信條與聖禮要道大綱》。 人數統計︰從廣州佛山鎮佈道工程開始，至現在為止，連過會信徒在內，約有四佰餘人左右。但據張牧師於一九五二年按立後即設教友名冊，並追認一九四七年開始受洗入會之會友編入名冊內，故從一九四七年開始到現在為止，會友名冊上之紀錄共有二伯七十名會友。 在會友中奉獻作傳道者，目前為止，計有︰張翼飛牧師、李殿宇牧師、陸大援牧師、蔡瓊芳女士、鮑信德女士、朱浣心等六人，由此可見神恩深厚。 [👆回目錄]
柒︰歷任傳道者簡介*基美度教士=== 一九一六年從美芝加哥之萬國五旬節會遣派來華傳道，性至慈祥，有基督之愛心，在港傳道期間，常常節衣縮食為要收養、培值十多名貧苦之中國少女。傳道工作亦很熱心，頗得會眾之愛戴，退休回國後，仍在各教會宣道，後因年老多病而進入老人院，惜近一、兩年間，不能取得聯絡，生死不明，現年約八十多歲。 *張翼飛牧師=== 原名張挺然，本是台山公益長者會之會友。十八歲時受洗於溫國符老牧師。後因工作居住於佛山，又經常參加本堂之聚會。基教士以其熱心工作，又肯在靈性上追求長進，故邀請他協助工作及兼任教員之職。後得父神感召與基教士之鼓勵，進入東山浸信神學院攻讀神學。及後與李坤權女士結婚，夫婦同在本堂工作，盡心竭力，備嚐艱苦。至一九五二年，被全體會友公推按立牧師之職而執掌會務；雖生活清苦，仍是任勞任怨，推展會務，不遺餘力。本堂之能有今日，固然是父神恩典；而張翼飛牧師之功，實不可抺。 *屈寶靈教士=== 乃美國洛杉磯之萬國五旬節會派來的傳教士。因本堂是華人自立之教會，故屈教士只屬義務性質，其生活費乃由其祖國之母教支持。雖然如此，屈教士卻非常熱愛本堂，凡本堂之各項事工或作何募捐，她都全力幫助，並與本堂會友非常融洽，非同一般趾高氣揚之西教士。其謙卑之態度，令人敬愛。 *陸大援牧師=== 乃本堂在佛山創立時之果子，由基教士與張牧師帶領歸主，曾任本堂傳之職。後在神召會工作，且被按立為牧師，現任神召會柴灣堂之堂牧；其兒媳亦為帶職之傳道者。 *李殿宇牧師=== 亦是本堂在佛山時的果子之一，也曾協助本堂傳道工作；隨後奉獻作傳道︳現已受按為牧師，任職於神召會。其公子為香港聖經學院之校友，亦已受按為牧師，在橫頭磡一教會作堂牧。 *李坤權女士=== 張翼飛牧師之夫人，自少攻讀於教會學校，十九歲已奉獻作傳，亦曾受神學訓練。為人和藹可親，溫柔忍耐，甘於淡薄，任勞任怨︳熱心事主，不求自己益處，愛心極大。教友中不論貧富遠近，俱得她的愛心呵拂。故教友中無不敬愛她的為人。教會方面雖無薪金支付給她，但她對工作之忠心並無稍懈。以李女士之愛心、熱心、忠心、溫柔、忍耐、敬虔及克苦的精神，實堪作一般女傳道之模範，亦言非為過。 *蔡瓊芳女士=== 其母親乃本堂教友，於彌留之時，托孤於基美度教士。及長，作伯大尼小學教員。基教士回國後，張牧師執掌堂務時，因工作繁重，邀請兼任女傳道之職。為人亦溫柔忍耐，頗有愛心。惜因身體軟弱，於一九六六年九月因病請辭，其工作暫由本堂之會友朱浣心接替。 一九六九年，六月，廿六日成
(1969.06.26，四) 註︰四十五週年是由佛山建堂時計算。現時之週年是以來港設堂時計算。 [👆回目錄]
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專題報告書
1. 此報告書乃是學員將課堂及書本上所學到的知識及理論實際應用於一個事奉工場上的成果，是學術理論與實踐的結晶品。 2. 教員在學期開始時便會介紹一套研究佈道、植堂及教會增長的方法，學員在三個星期內便需決定研究的方向（佈道、植堂及教會增長三者擇其一）及工場。 3. 課程內容及每週功課與事工報告書是一貫的，若學員能夠按時完成讀本及每週作業的話，事工報告書便已完成十之八九。 4. 事工報告書必需按照通行的神學研究報告書方式及規格完成，報告書不能少於六千或多於一萬字（十至二十頁），附錄及參考書目錄除外。 專題報告書大綱建議︰ 引言︰點明研究重點（佈道、植堂或教會增長），並簡單介紹工場的基要資料︰社區名稱及背景、地點及人口密度、文化特點、社會階層、宗教信仰及教育水平等。 I. 我們是誰？福音使命群體的自我認識（介紹教會、機構、及同工團的組合）。 A.研究教會、機構或事工團体的歷史。 B.分析該福音使命群體的社會背景及文化特色。 C.分析該福音使命群體的領導模式、工作特色及現在的組識特點。 D.具体分析該福音使命群體的健康狀況、優點及需要改進的地方。 E.格式可參照 Waymine and Wagner（1984 or newer edition,中譯本︰《教會增長調查手冊》張宗隆譯，人光出版社）或盧家馭（1994） II. 工場實況（知彼）︰注重比較福音使命群體與事工對象異同之處。 A.觀察及研究事工對象的社會、文化及信仰實況，例如社區的年齡組合、職業階層、教育水平、語言、文化特性、對福音的開放程度等。 B.比較福音使命群體與工作對象在各方面的異同之處。 III. 聖經的教導（注重神的話與工場的相關點及適切性）︰讓神的話語引導及激勵我們的事奉。 |
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2024-04-04
五旬節堂2025百周年網誌 目錄index
百年 神恩特刋👉《五十周年特刋》(1975)目錄 👉《九十周年特刋》(2015)目錄 文章 👉《我堂傳說︰最古，也最新》(2007) 👉百年活動項目 [想像中] 👉百年 神恩 [各項作品] 「曾註足之地 連成恩典路」「百年足蹟 佳美腳踪」「註足地 恩典路」「各站 恩領」👉簡報︰「註足地 恩典路」(1925至1967年) 1925年-1928年: 偉晴街29號 1928年-1931年: 佐敦道39號三樓 1931年-1933年: 寧波街3號 1933年-1936年: 吳淞街112號 1936年-1967年: 佐敦道37號 👉恩典之路 👉詩歌天地 |
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2024-04-02
鄧逸迦姊妹「情誼更進一步」(90周年特刋，頁36)
情誼更進一步轉眼間，我返了基督教宣道會五旬節堂的提摩太少年團契已接近兩年了。當初是干牧師邀請我參加五旬節堂2013年暑假期活動，雖然有當時我空參加，但沒有興趣, 於是拒絶了。可是我媽媽十分鼓勵我，不要暑假期間，在家中蹉跎歲月，於是我勉為其難參加了。 最初和其他人不太熟絡，所以我很沈默，不怎麼說話，而活動也在七月尾結束了。從那時開始每逢星六都有聚集，提摩太團就在那時開始了。雖然和團友及導師己認識了一段時間，但我仍然覺得和他們不太熟識，所以仍不怎樣說話，但我覺得返團契挺開心的，所以繼續回來。 經過一段時間後，我和團友、導師都熟絡很多了，我漸漸投入這群體中，而團契週會無論在靈性的造就，團友的相交，都令我獲益良多。導師們亦很有愛心引導及關心我們，團友亦互相扶持，而我也自覺在這兩年的屬靈生命亦提升不少。 經過近兩年的團契生活，我對神的認識加深了，和團友、導師彼此之間的情誼更進一步。 主內
鄧逸迦姊妹 (提摩太團團友) |
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梁金鳳姊妹「由陌生到掛念」(90周年特刋，頁35)
由陌生到掛念大家好，我是梁金鳳。我在五旬節堂少年團契事奉差不多一年了，還記得去年五、六月左右，我在華基堂的祈禱會中，得知許傳道在五旬節堂少年團契時段，要身兼數職，我被神感動，叫我發揮我的專長，奉獻一個暑假去做“煮婦”，好讓傳道人做回傳道人的工作。想不到第二個暑假快將來臨，我現在仍然服侍著這群少年人。雖然這群少年人來自不同的學校，有著不同的背景、性格，但他們每一個都是神所愛的寶貴孩子。 在提摩太團事奉，都有著一定程度的挑戰性。雖然團友人數不多，但是每個星期出席的人都不大相同，今週可能見到甲、乙、丙；下週則可能見到丙、丁、戊，所以每次我都很珍惜見到他們的時候。此外，導師可能因為臨時有事，而需要另一位導師代替帶領團契活動。所以團隊中要很靈活，彼此配合。 在提摩太團事奉與一般團契最大的不同是，每次週會，我們都一定會吃晚飯，而絶大多數都是由導師準備。雖然我每次參加團契都要花上六、七個小時，而且路途遙遠，但當中卻很充實，況且我也十分享受每個環節，不論是團契前導師們祈禱相交、買菜、煮飯或是團契𥚃的查經、遊戲或是團契後的晚飯、清潔⋯⋯等等，我都樂在其中，尤其晚飯時候，大家更可𣈱所慾言，笑聲不絶。 過了差不多一年這樣的團契生活，由起初甚是陌生的感覺，甚或與個別少年人在言語間有少許衝突，至今我常常會掛念他們，買零食時，也會預備他們的一份，已經視他們為我的弟妹了，當中的確有許多神的恩典，改變了各人，造就了我們，活出一家人的樣式。 梁金鳳姊妹
(華基堂會友、提摩太團導師) |
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張承弟兄「這是開的開始」(90周年特刋，頁34)
這是開的開始來到宣道會五旬節堂實習已有兩年多的時間了。剛進入五旬節堂時，正逢五旬節堂迎來新的轉變。感恩上帝給予這個寶貴的機會讓我在這裡與這間教會一起經歷新的成長。對於我和我一家來講，來到香港深造這一切也都是新的開始。從學校的環境到教會侍奉的環境，這都是新的。“新”，是一個機遇，是邁向成長的機遇。但同時，“新”，意味著要放下曾經固有的觀念和模式，會陷入安全感的危機中。唯有敞開的心，放下曾經固有的觀念和習慣才能邁向全新的開始。這也正是主耶穌為什麼要說，新酒不能裝在舊皮袋裡，新酒必須裝在新皮袋裡。 五旬節堂對於我和我一家來講也是新的環境，自己曾經在國內教会侍奉的群體和方式與此都不一樣。我差不多都是從頭開始學習。剛到五旬節堂的時候，我自己顯得無所適從。然而，在這個新的環境裡，牧者、同工和弟兄姊妹們對我們一家的關愛和幫助，給我成長和學習的空間，讓我們一家在此感受到家一般的溫暖。這是我們一生難忘的經歷，我們從大家身上學習到很多。 對於一個有90年歷史的教會來講，我看到上帝在其中的祝福。從弟兄姊妹們對上帝家的熱愛，對信仰的堅守，即使有幾位是九十多歲高年的長者，卻仍然堅持每個禮拜來禮拜，這實在是教會美好的見證。另外，從教會弟兄姊妹對教牧同工的愛，到對各項新事工開展的支持，我感受到大家用開放的心懷，帶著對教會興旺的期盼去迎接這一個新的開始。教會的牧者同工更是同心、竭力地侍奉，開展各樣新的事工，去栽培新生的一代。這些寶貴的資源正是教會迎新的祝福。相信上帝透過這些寶貴的資源去祝福這個教會，也是去祝福更多的人，讓人同得福音的好處。我看到五旬節堂正走在新的路上，願上帝大大的祝福五旬節堂越來越興盛。 張承弟兄
(實習神學生) |
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胡可欣姊妹「主內一家」(90周年特刋，頁33)
主內一家轉眼間，今年是五旬節堂建立九十週年。一間教會能夠屹立這麼久，多得神一直保守及各弟兄姊妹不斷附出努力的成果。二零零八年受浸後, 同年我有幸得到干牧師邀請到五旬節堂擔任司琴。記得第一次到五旬堂，感覺既緊張又興奮，那時教會仍在上海街(朗豪坊對面)，是沒有電梯的唐樓，我一步一步慢慢走，終於到了教會，一群很有活力的長輩已在教會打點一切，好多已經頭髮白白的公公婆婆，走來走去好像小孩子般一樣有活力，為著崇拜而作最好準備，有些負責插花、有些負責聖餐、有些負責奉獻袋、有些負責程序表、有些負責整理牧師的聖餐袍，真的令我非常敬佩他們! 由二零零八年至今，五旬節堂經歷了兩次的搬遷，雖然環境改變了，但弟兄姊妹間的感情依舊，各人相親相愛，互相扶持為神作工。這七年來，其實每次當司琴都會覺得緊張，但不知為何走進了五旬節堂後，他們的笑容、笑聲、問候、關懷，通通把我的緊張都分散了。我非常感恩各位長輩包容，無論彈出來的音樂有多不完美，他們還是會安慰鼓勵，讓我有機會伺奉。我喜愛這個家。如詩篇二十八章六節所說「耶和華阿、我喜愛祢所住的殿、和祢顯榮耀的居所。」願神繼續保守帶領五旬節堂及各會友身體健康，生活愉快！ 主內
胡可欣姊妹 (華基堂會友、五旬節堂司琴) |
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馮凱汮姊妹「主聽禱告」(90周年特刋，頁32)
主聽禱告在二零一一年，那時我還是一個「遊牧」基督徒，沒有返一間固定的教會，因為背負著從前的經歷，感到很難在另一間教會定下來。曾有一次我到大埔宣道會參加崇拜，因為是我第一次到那裡，招待員便記下了我的電話號碼。 那段期間我由大埔搬到馬鞍山，再由馬鞍山搬到旺角居住，感到自己人生飄泊，在家庭和教會都沒有依歸。每一次我祈禱都求神眷顧我，給我一間教會⸺神奇的事發生了！一天我接到大埔宣道會那位招待員的電話。我告訴她我已搬到旺角，所以不便再到大埔崇拜。她給我親切的感覺，在言談之間告訴了我一些近況給她後，她表示很樂意為我找教會。兩天後，我再接到她的電話，她介紹了兩間教會給我，我毫不猶豫地立即選擇了五旬節堂，就是我現在的教會，原因很簡單，因為五旬節堂在主日要到中午十二時才崇拜，正適合我這種不願早起的習性。第一次來到五旬節堂，盡管它在十九樓，崇拜也只得幾十人，個個更是老當益壯的，但我還是有著一種舒適安然的歸屬感。 屈指一算，我已經在這裡四個年頭。很多謝五旬節堂給我的支持和幫助。在四年間我認識了一班關心我的弟兄姊妹，陪伴我行過死蔭幽谷，在我人生的最低點的時候支持我，讓我重新站起來開始新生活。感謝神聽我的禱告，帶領我到祂所愛的教會。 我過了人生最難的一關，但不久之後又要面對另一關，魔鬼又怎會輕易放過我！人生就像連綿山脈，過了一個幽谷，以為走到山峰，但又要面對另一個幽谷。當我勇敢地迎接生命中變化事實後，以為可以歇一歇，但主對我的提醒是︰「你可承受的！」跟著而來是工作了十幾年的公司，因為資金週轉問題，未能準時出糧而要面臨倒閉，我和同事們唯有向勞工處求助。加上情緒上的變動，牽一髮動全身，情緒便好像山崩地裂般向我衝過來，如果不是靠著神，我真是招架不住。 靠著神，渡過一關又一關，我的人生也夠精彩了，但我知道無論日子如何，只有靠著神，神會按祂的旨意帶我行完人生路程。我便放開自己的心靈，希望可在末世的時代，分享自己的經驗，幫助別人行過難行的路，願我有份於主的賞賜。 今年是五旬節堂的九十周年，我很高興有份參與其中，也盼望未來日子和各弟兄姊妹一起同行。 共勉 主內
馮凱汮姊妹 (生命成長小組組員) |
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劉梁慧貞姊妹「善用恩賜，服侍教會」(90周年特刋，頁31)
善用恩賜，服侍教會我於一九六五至六六年開始由丈夫劉錦輝弟兄帶我返五旬節堂聚會，當時教會位於旺角上海街599-599A二樓，即朗豪坊對面。約一年後接受洗禮，由時任堂主任張翼飛牧師主禮，洗禮是整個人浸在水裡，當時感到很感動，從水裡起來便感動流淚。 不過，我最初返教會的時候(已是四十多年前的事)，當時因為很多長者，故感到有點暮氣沉沉，也很少跟人溝通。後來漸漸適應，多了與其他人溝通，大家開始熟絡，感到教會似一個小家庭，給我一種很親切的感受。再者，我經常有這種感覺，就是教會雖然細小，但五臟俱全，應有盡有，從無缺乏，見證上帝恩待教會。 我曾經做了多屆值理，同時欣賞很多人也重視這些職位，因為這是神給我們一個機會去服侍祂，可以藉此榮燿祂。 五旬節堂加入宣道會之後，感到傳道人一視同仁，不論貧富、年紀，均一律以恩慈相待，也感謝母堂派了很多很有恩賜的弟兄姊妹到來服侍，為教會帶來很大生氣。 論到對教會將來的期望，首先，我感到現今很多人過份重視金錢、物質，特別青年人，故需要認識信仰，生命得著更新，故希望在上帝的保守下，教會得以繼續發展，讓更多人青年人來到教會，認識耶穌，生命得著改變，並以愛心包容，互相接納、服侍。 劉梁慧貞姊妹
(五旬節堂部長) |
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黃主華姊妹「學習凡事交託」(90周年特刋，頁30)
學習凡事交託記得小時候跟外婆和母親返教會，李坤權師母一定對我說：「主華你真乖，又跟外婆和母親返教會，你要多回來呀，耶穌愛你。」師母的慈祥，讓我感到溫暖，所以我從不抗拒返教會。但是後來長大後，教會要求我受浸，我便回應說︰「慢慢啦！遲一點吧！」不過在一九七七年，因著家人的一次經歷，讓我知道人實在太渺小了，只有主的大能才可以改變一切。是主先愛我並賜下莫大的恩典，非我所能想像。我就這樣正式受浸成為基督徒，並在值理會(即現時的部長會)和詩班事奉至今。 作基督徒並不是一帆風順，在生命途中也會遇到困難、眼淚、失意、和麻煩心事，但解決的辦法就比以前聰明得多了。因我知道全能神是我的天父，只要凡事交託，將所有困難和解不開的苦結，都交在主的手中，神就會按祂的旨意，幫我分類；有些要我接受、有些要我學習、有些要我淡忘、有些要我忍耐。回望過去，有很多困難其實都是化裝的祝福。感謝神賜我新生命，每天都是新開始。 今年是我母堂九十周年堂慶感恩的日子，謹祝五旬節堂成為旺角燈台，繼續發光發熱。祝教會生日快樂！ 黃主華姊妹
(五旬節堂部長會主席) |
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許金彬傳道「真理星期天」(90周年特刋，頁28)
真理星期天神是在沙漠裡開江河的大能者！ 真理星期天是五旬節堂的兒童主日學，相對其他教會，五旬節堂的兒童主日學更需要神的恩典。其他教會當有年輕夫婦聚會的時候，兒童主日學就必要有的配套；但五旬節堂的會友，年輕的已經五、六十歲，年長的是八、九十歲，而且大部份的會友，都不是住在本區，基本上沒有可能帶著兒孫參加兒童主日學。因此，在我到任時，教會的事工，袛有長者和成人事工。在人來看，五旬節堂是沒有可能有兒童主日學的，但神為我們預備了。 二零一三年四月，中心舉辦了復活節活動後，中心和教會一起開拓兒童事工，就是今天的真理星期天了！因為地方和地點所限，兒童主日學-「真理星期天」在睦鄰中心舉行，當中有主日學外，還有功課補習等，藉以吸引區內的小學和初中生參加。故此，五旬節堂的主日學並不像其他教會。一般的教會，當學生進入了考試季節，主日學和團契的人數下跌，放假則人數回升。五旬節堂的兒童主日學-「真理星期天」是沒有軌跡可循，在平常的日子或是考試期間都可能袛有一、兩位學生出席，但又有時卻有十多位學生出現，唯一可以肯定的是在長假中，他們會回鄉。 神的恩典不單在學生身上看到，讓他們有機會聽聞福音，也在導師身上看到。除了在事奉的團隊中，兩位同工升級做了媽媽外，同工們也經驗到彼此服侍，互相補位，中心同工們沒有底線付出。學生和老師們都仗著神恩，讓真理星期天可以參加過去兩年堂慶的表演，期待今年的堂慶，我們也都成為一份子，分享堂慶的喜悅。 許金彬傳道
(駐堂傳道) |
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許金彬傳道「提摩太團」(90周年特刋，頁26)
提摩太團很多人說，一間沒有青少年的教會是沒有希望的！故此，五旬節堂是銳意發展青少年的工作。但一間會友不到四十人，大部份是長者，並且在商業大厦十九樓的教會，發展青少年事工是非常困難的。 當二零一三年的暑假前，在堂主任的鼓勵下，教會在「見步行步，行步見步」的情況下，教會開拓了少年事工。當時有八位少年人參加了「暑期正能量」活動，並其中五位在參加了母堂的福音營時決志。隨後在九月和十月的週六舉行小組，查考成長八課，並在同年十一月二日，正式成立「提摩太團」，時間為週六下午四時半至六時，團契後在教會一起晚飯，就是今天提摩太團的模式。 在提團的經驗，真如坐過山車一樣，有段時候，因為某一位團友帶了他一班同學回來，人數急升，以致我們雄心萬象，但又不知何故，人數急跌，讓我們灰心失望。但感恩的是仍有三、四位中堅份子支持團契，當中更有團友分享他的感動。他坦白告訴我們，他都曾經想過離開五旬節堂，到其他教會的少年團契，因為大部份時間，團契都不足十位團友，反觀同學的教會，動輒二、三十人。但當他細心一想，若每一位團友都想從團契拿取什麼，而不是付出的話，團契再多人，也是烏合之眾，團契就不可能成長。 現在穩定出席的團友，真是粒粒都辛勞。教會現仍需要母堂的弟兄姊妹支援，才可發展這些事工，故面對前路，著實需要神的保守及大家在禱告上的記念。 許金彬傳道
(駐堂傳道) |
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許金彬傳道「生命成長小組」(90周年特刋，頁25)
生命成長小組生命成長小組是我到任時教會兩個群體之一，也是當時教會“最年青”的一個群體。這小組本是查經的小組，但到今天，已經成為一個以查經為主的團契了。 這小組是逢第二、四週的週五晚上七時半開始查經，約九時半結束。在我剛剛接手的時候，為著有系統地查經，我們以馬太福音開始，一卷一卷地查考聖經。開始的時候，和會友認識不深，但看到他們對神話語的渴求，有弟兄姊妹下班以後，餓著肚皮，趕過來查經，查經後才吃晚飯，實在對健康不好。故此，在去年年中的時候，我提議教會為他們預備晚飯，在查經前一起愛筵。結果大受歡迎，不單下班趕來的弟兄姊妹受惠，並且獨居的會友也期待二星期一次的愛筵，因為在晚飯的時候，我們有更多的分享，飯後也一同清潔，彼此就在沒有目的、沒有計劃下更進一步彼此認識、彼此服待。 在這小組中，我並不感到有壓力，因為每次查經前，我們一起晚飯，感到像一家人。在開始查經開始之先，我們又一起唱下主日的崇拜詩歌，查經後又一起代禱。所以每次小組就是團契，就像初期教會一樣，有屬世的分享，有屬靈的供應。 若你也渴望有不一樣的團契生活，歡迎你來參加生命成長小組！ 許金彬傳道
(駐堂傳道) |
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許金彬傳道「迦勒團」 (90周年特刋，頁24)
迦勒團本是婦女會的迦勒團是我到任時教會兩個群體之一，也是現存教會歷史最悠久的單位。有姊妹對我說她在上世紀的七十年代已經返婦女會。婦女會有著很多的傳統，但在前年的三月份起，她有了新的開始，改名為迦勒團。 現在的迦勒團是教會長者團契，現除了昔日的姊妹外，還有弟兄參加，這是其中的一大改變。另一大改變是以前逢第一、三週的週四團契外，更加設了每週的查經班，好讓未能參加主日學的長者，也能有系統地硏讀聖經。現在已經完成了馬大福音，並開始創世紀。 過去的團契都是分享聖經和茶點為主，但現因團契後有查經班，而沒有團契的星期四也有查經班，故此現在的團契週會可以比起以前更多采多姿了。除了一季一次的生日週到外吃自助餐外，還有戶外週(參觀展覽館)、聖經問答比賽、電影欣賞等等。當我們看見週會的安排，好像沒有什麼特別時，但當你曾經參加我們的長者團契，就知道不簡單了，因為迦勒的年青長者(六十五至七十五歲)不多，主要是中年的長者(七十六至八十五歲)和年長的長者(八十五歲以上)，要他們身、心改變是很困難，但感謝主，五旬節堂的老人家願意學習，他們就可以從以前的婦女會，過渡到今天的迦勒長者團契了。 最後為這團契的長者感恩。當教會籌備這本特刊時，我們發了現在的長者團契中，大部份都在很久之前已經在五旬節堂聚會。他們或許今天的體力和幾十年前沒法相比，但他們的忠心和對主的愛卻從未冷卻，這班長者天天都為教會和傳道同工祈禱，你感動嗎？ 許金彬傳道
(駐堂傳道) |
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許黎少慧姊妹「信、望、愛」(90周年特刋，頁22-23)
信、望、愛感謝神! 我們能夠在一間已有九十年歷史的堂會裡有份，有份見証，有份事奉，有份分享，有份學習，全是恩典! 在一所已九十年歷史的堂會裡，聚會的弟兄姊妹以一群成熟穩重、慈祥的長者為首，在他們身上看見什麼? 我看見的是信、望、愛。他們「對神有信心」，「對人有愛心」，「對將來持守盼望」，雖然部份五旬節堂的弟兄姊妹體力已有限、學識也未必很高、在教會或社會裡更是無權也無勢；但是，他們對神的信心、對發展教會的盼望、對肢體的關愛，遠超過很多很多的堂會。昔日他們為教會和社區頂著半邊天，默默地負擔教會大小的職責及懇切的祈禱，那份對神的忠心、對教會的委身是配得我們的尊敬及學習。 回想六年前，五旬節堂睦鄰中心仍未有自己的會址，一群會聚對神滿有信心地和服從地開展以“兩條腿走路”的模式發展教會。腦海出現以下的經文﹕ 耶穌對他說：「你因為看到了我才信嗎？那沒有看到就信的人，是蒙福的。」(約二十29) 會友們由不懂得、不認識、他們只有信去為我們新開展的社會服務禱告、資源付出...可見他們是蒙福。直至二零一零年，神為五旬節選購了現址作教會，並在二零一二年，在海富苑給中心一個單位，以作社會服務之用，活現著「有的還要加給他」的應許。透過弟兄姊妹同心禱告，弟兄姊妹之參與，我們正式在海富苑開展了福音與服務融合的「真理星期天」兒童事工、以健康為主題的健康列車，中學及小學的功輔小組、幼兒及親子活動；甚至，我們更得到地區人士的認同，在區內幼兒學校開展到校服務、多項基金活動……可見我們以信心的擺上、滿有愛心的服務，是神喜悅的。盼望神不斷使用我們這群無用的器皿，使用五旬節堂睦鄰中心，接納我們同心禱告，努力擴展神的國。 「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。」（西1:3-6） 許黎少慧姊妹
(母堂華基堂社會服務協調主任) |
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李德信弟兄「新的開始」(90周年特刋，頁20-21)
新的開始“新的開始＂這是一個相當困難的題目，在去預備執筆編寫時；我同時感覺無比的興奮和相當的無奈！因為，究竟要從那時起才算是新的，要怎樣做才可稱為開始呢？這樣已經使我非常傷腦筋了，如果對五旬節堂來說，就更加不知應該從何計起。作爲一間在香港已經歴了九十個寒暑的教會而言，這更是百般滋味在裡面。 我還記得有一次梁家麟牧師在華基堂講道時，曾經説個每間教會都有屬於自己的傳奇（即是“只屬於自己的故事，是在教會成長中的生活點滴＂），而亦都因為有這個傳奇，所以弟兄姊妹之間才能藉此緊緊地維繫著。正如聖經所説：當一個肢體受苦，眾肢體也一同受苦；另當一個肢體快樂時，眾肢體也會一同快樂。原因我們都是連於元首基督。 其實如你留意今天的五旬節堂時，除了加入宣道會和搬遷堂址外；她只保留了值得留下的寶貝，如會友名冊，金色十字架，銅䭚，相片和傢俱等等，事實上都算是新的開始了！因為她們看重神的工作，不願意教會隨著歲月的洪流慢慢退去。所以她們才願意放下過往教會的光輝，為著天國福音的緣故而再次提勁作主工。這份對主的執著和忠誠，完全是充滿對神信心和愛的表現，並非能用三言兩語便可說明白。 所以我感恩神帶領我到此服侍，同時亦感謝五旬節堂的肢體們，不單沒有嫌棄我的能力不足和見識粗疏，仍然包容我參與守護教會的工作；其實這也算是我的“新的開始＂。因我藉著在五旬節堂的小小服侍時，常常看到神不斷對教會的供應和看顧，使我更深切明白基督是教會的頭的真意。我知五旬節堂至今還有很多工作計劃去做，而且相信神會為我們開路；所以“新的開始＂會繼續發生，正如摩西一様沒想到當自己在八十歲時，仍然接受神的交託去帶領以色列民開展神國，這是一幅很美的圖畫。 神用人不是看他的能力，反而看重他內心是否願意服侍祂和為祂擺上；每天神都願意我們和祂同行，但你是否又同樣預備好與神經歷每日“新的開始＂呢！感謝神一直與教會同行，願意我們更懂得謙卑自己，多聽主言，多作主工，回應主愛！ 祝賀 五旬節堂 生日快樂，多結果子及主愛常佑！ 李德信弟兄
(華基堂執事、五旬節堂堂委) |
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黎錦雯姊妹「我的成長歷程」(90周年特刋，頁19)
我的成長歷程自小在基督教家庭長大，但家人對信仰只是停留在頭腦相信的層面，沒有投入委身，但我卻認為不應該是這樣。雖然由小學到中學，我都是在基督教學校讀書，但對神的認識，只是停留在書本上的知識，甚麼神如何做天地、做人及做萬物；人類如何開始犯罪，得罪神；神如何毁滅世界、如何道成肉身做人、被釘、受死、復活及升天等等知識，我都熟悉。不過，我以前返教會，只是陪伴祖母回來，媽媽因工作只有放假才有機會返會聚會，並沒有歸屬感。 記得有一次看見詩班的姐姐哥哥們獻唱，便好想跟他們一起唱歌，因為自己好喜歡唱歌。當時，我已參加了少年團契及主日學，但後來美德姐邀請我參加詩班，這樣我便有機會參加更多教會的聚會。直到葛培理牧師來港開佈道大會，當時教會有部分青年人包括我參加大會的詩班，另有部份做陪談員。在這次大會中，藉著信息及事奉，使我更加認識神，更加想為主作工。後來參加了教會的慕道班，其後受洗加入教會，當時我只是十八歲。 轉瞬間教會已踏入九十年。回想以前教會很興旺，人數眾多；現在人數雖然稀少，但神沒有離棄我們。感謝神，於二零零七年給華人五旬堂加入宣道會，由華基堂作為母堂，帶領教會繼續前行，並改名為「基督教宣道會五旬節堂」，可說是一個「新的開始」。華基堂差派同工過來負責日常運作及教會發展，並以「兩條腿走路」作為教會發展的主要模式，謹守耶穌基督頒下的大使命及大誡命，在區內積極關愛鄰舍、見證基督、傳楊福音、榮耀主名，使我深深感受到神恩典慈愛一直伴隨著教會，正如聖經所言︰「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」(詩篇廿三6)。 主內
黎錦雯姊妹 (五旬節堂堂委) |
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梁福業弟兄「心意更新 為要成全神的旨意」(90周年特刋，頁18)
心意更新 為要成全神的旨意保羅在《羅馬書》由第一章至十一章詳細解釋神的救恩怎樣臨到我們，神的愛怎樣透過差派主耶穌來到世上而彰顯出來。祂為我們付上寶貴的生命，死在十字架上，成了我們的贖罪祭，讓我們與神可以和好。在第十一章下半部份，保羅讚歎神的拯救計劃是何等奇妙、寶貴，所以在第十二章，保羅就按著神的啟示，愛護下鼓勵我們要與神同工，理所當然要聽神的使命，成為流通的管子，並要將自己整個人沒有任何保留的獻上，包括我們的恩賜、財富、能力及時間，好像獻上活的祭物一樣獻給神，我們應該以這樣的態度去事奉、敬拜我們的神。保羅接著再提醒我們，在每一次的事奉、敬拜中，我們都要存著這樣全然擺上的心態，並要按著神的感動，更新我們的心意，為要成全神的善良、純全、令人喜悅的旨意。我想神的心意，就是耶穌教訓我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，加上要愛我們的鄰舍如同自己，並要遵守向人傳福音這個大使命。 在五旬節教會事奉的七、八年裏，神有很豐盛的恩典，很奇妙的帶領︰一方面我們要維持教會寶貴的傳統，另一方面亦要不斷察驗神對我們的託付，更新讓我們開展的事工去尋找及服侍「未得之民」。成果包括︰ 1. 忠心事奉，努力探訪，關心散居於港、九、新界各處年長的會友。 2. 順利搬遷到現在的堂址，繼續在本區為主發熱發光，亦讓年長的會友不用行梯級，直接用升降機就可以返教會。 3. 更新教會敬拜的程序，豐富了讚頌詩歌的環節，讓會友更投入敬拜。 4. 凝聚了一群少年人，開展了少年團契。 5. 神恩賜公屋單位以發展睦鄰服務中心，得以開設功課輔導班、兒童主日學、家庭探訪等。 上一年堂慶戶外崇拜，我們在烏溪沙青年中心舉行，超過一百二十人出席，相信這一定是神的恩典，哈利路亞！感謝神！ 梁福業弟兄
(華基堂執事、五旬節堂堂委) |
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張英傑弟兄「忠心服侍」(90周年特刋，頁17)
忠心服侍我於上世紀三十年代開始，由媽媽帶返教會參與聚會，當時會址在佐敦偉晴街，而我正在小學讀書。現在回想起來，已是八十多年前的事。其後，我接受洗禮正式加入教會，由當時的傳道基美道姑娘主禮。不過，因著種種原因，曾有一段時間無返教會，但得到媽媽的提醒，不久便再返回神的懷中。接著，屬靈生命逐漸成熟，希望為教會出點力，我便接受按立為執事，由葉永澤牧師主禮。 當教會遷到吳松街之後，我曾有一段時間跟隨爸爸到西貢建立教會，但可惜其後因聚會人數下降，教會需要結束，便返回五旬節堂聚會。 現時我在堂委會事奉，與植炎華弟兄及鄞靜卿姊妹合作管理教會的財政，感到非常開心。展望將來，期望教會得以繼續發展下去，興旺福音，讓多人得以認識耶穌，生命得到改變。 張英傑弟兄
(五旬節堂堂委) |
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植炎華弟兄「信靠順服」(90周年特刋，頁16)
信靠順服我於上世紀六十年代初跟隨太太返教會參與聚會，開始認識主耶穌。其後，教會於一九六七年遷到旺角上海街599-599 A號三樓(即朗豪坊對面)，我參與由時任堂主任張翼飛牧師教授的慕道班，並於同年年尾時接受洗禮，正式加入教會。 其後，感謝主的恩典及教會的認同，我於一九八五年接受按立為執事，目的是想更盡心盡力服侍教會，忠於神的託付。當時負責教會的財政，直到如今。 展望將來，首先感謝宣道會區聯會的接納及母堂宣道會華基堂的協助，讓五旬節堂得以在二零零七年加入宣道會這個大家庭，我也可以繼續在堂委會事奉，管理教會的財政。感謝主，我在堂委會事奉感到很開心，同工和堂委之間彼此合作愉快。我只希望繼續一直盡責去做，也明白目前的情況是艱難，前路也不清楚，但我深信神的保守，期望在教牧的帶領下，可以有更多年青人返來教會聚會，並逐漸適應教會的生活，讓教會在信仰及經濟上慢慢踏入正軌，再次在社區為主發光發熱，傳揚福音，服侍社群，榮耀主名。 植炎華弟兄
(五旬節堂堂委會副主席) |
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朱浣心姑娘「回顧與前瞻」(90周年特刋，頁13-15)
回顧與前瞻蒙神帶領，五旬節堂在光陰的流逝中，不覺已是開基九十周年。據前輩憶述，創堂的西教士基美度姑娘，在一九二五年攜同張翼飛傳道夫婦及幾名信徒，從佛山來港，初時只租用一層樓宇，另有一幅布幔、一個木十字架、一座講台及二、三十張長木椅，就佈置成一間教會，雖然簡陋，但也堪作為崇拜之用。 他們天天都作街頭佈道，感謝神的保守，每天都有收成，漸漸積累二、三十名會友，遂成雛型教會，定名為「萬國五旬節堂」。 其後曾搬數處，輾轉之間租得九龍佐敦道卅七號地下。由於地方寬敞，基姑娘便起了辦學的念頭，一來，會友之子弟有書可讀；二來，可在學生之心靈裡撒下道種；三來，收來之學費，除了教員薪酬外，亦可資助教會之開銷，一舉數得，遂向政府註冊為「伯大尼小學」，又在西貢鄉間開設分堂，亦成績斐然。正在聖務蒸蒸日上之際，忽地炮聲一響，日寇侵港，眾會友四處流竄避難，基姑娘與其助手屈寶靈姑娘在盟軍與日軍互換俘虜之政策下被送回美國，張翼飛傳道惟有重執教鞭以維持生活。夫婦二人極力撐持會務，渡過三年零八個月。 一九四五年八月，香港重光，眾會友從各處回流香港，基姑娘亦帶同幾位西教士來港重掌教務，但因西教士們的領會方式並不適切，惹起會友反感，遂回歸美國，而美國總會亦取消助教會的月費。 至此，會友頓成無牧之羊，張翼飛傳道便毅然負起重組教會之責，組織執事會九人，值理會十一人，負責會務，會眾公推按立張翼飛傳道為牧師，堂會亦易名為「華人五旬節堂」。於是張牧師夫婦及眾會致力於傳福音工作與重辦小學，並發展各方面工作，因而多結果子，為教會奠立根基。 一九五九年，筆者受洗之時的聖餐主日，約有近百人聚會，平常主日也有六七十人，有青年詩班、兒童詩班，筆者參加的詩班約有二十多人。到六十年代，香港政府在觀塘、柴灣及新界各地興建徙置區和廉租屋，很多會友都獲安置，但因與教會路途遙遠，當時交通又不便，很難經常回來聚會，因此，聚會人數開始疏落。 一九六六年，教會租用的地方因業主收回拆建而獲取一筆補償金，金額足以用作購買物業的首期之用，餘款則由各會友認捐。每主日每人固定認捐︰二元、四元、六元、八元不等，直至供滿樓為止。到一九六七元便遷入新址︰上海街599及599A三樓，不過由於二樓及四樓均經營色情場所，一些年青姊妹為了避嫌，不敢回教會聚會，因此又流失了部份會友。再者，當時每年春秋二季都舉行佈道大會，無奈位處樓上，很難請路人上樓聽道，所以佈道會成效不大，未能增長新的果子。 七十年代初，因越南戰亂，不少華僑紛紛來港避難。會友之中，有兩家人原是越南華僑，且主動帶他們的親戚朋友來教會聚會，他們又願意受洗歸主，驟然間教會多了十多二十個弟兄姊妹，是何等感恩的事，但大概兩年之後，聯合國難民署安排了英、法、美、澳、加拿大等國家接收難民，於是，這些越南來的弟兄姊妹，都按著接收的國家前去定居。 此時，有一班會友的子弟和他們的青年朋友組成青年團契，大約有十多二十個成員。他們在靈性和知識上都很熱烈追求，使教會又有一番新景象。 可惜，當時有某執事當堂主任，傳道人是他的嬌婿，每次開會，除了一般議題外，必提出加薪及對他兩翁婿有利的提案。在執事會中不能通過的提案，在執值聯席會議時就必通過，原因是值理之中有多位主任的親人，其中一個是青年團契的團長，亦有兩、三個是團契的成員。其後，有一位執事不值彼等所為，就提出取消聯席會議，即時有幾位執事和議而通過，由此就引起軒然大波，青年團契反對取消聯席會議，反對不來，全團人離開教會。 傳道人太太當時掌握教會財務。傳道人是個好好先生，因不耐太太和家人的紛紜意見，感到無所適從而提出辭職。既然辭職，他的太太就當交回教會的財務和資金，但她卻不肯交回，並每逢主日崇拜兩夫婦就來吵鬧，堂主任的家人亦與幾位會友互相指罵並揚言要放火燒毁教會，此時教會一片混亂，各會友憂心忡忡，不知如何是好，唯有禱告仰望神的憐憫。 傳道人太太不罷休，還寄來律師信要按告教會的臨時主任，教會當然也請律師按律回應，如此信來信往耗費不菲。結果教會請得一位資深大律師，據理責備對方律師，此類糾紛不能立案，於是不了了之。後來，教會請了幾位牧師作調停人，對方可能自知理虧，終於交回一切財務文件和資金。經此一役，教會又流失了二、三十人。 大約二零零四年左右，有一位女值理，藉一些會友不滿傳道人的工作表現，就慫恿一些會友們不要奉獻，又請求一些會友支持她做執事，甚至做堂主任，並播弄是非，務求攻擊當時的堂主任，有部份居心叵測或不明事理的人，居然接受唆擺，但其後她因見所謀難遂，就離開教會，亦有幾個人隨她而去。 筆者之所以舉出以上兩件事例，無非給弟兄姊妹作為鑑戒，應知教會是神的殿，是神的兒女們敬拜神、親近神，並體現弟兄姊妹互愛互助生活的地方，而非一般社團裡圖名圖利爭權奪位之所，切莫以敬虔為得利的門路(提前六5)。 二零零七年，蒙神指引，又得湯頌年牧師接納五旬節堂為華基堂之子堂，並正名為「宣道會五旬節堂」，湯牧師又委任干兆宗牧師為五旬節堂的堂主任。現在，除了湯牧師在各方面協助本堂之外，干牧師與許金彬傳道，和華基堂幾個執事及弟兄姊妹都不遺力地開展各項工作，例如睦鄰中心有兒童事工、少年事工、長者事工、成年事工、校園事工等，筆者深信神必會使這些工作發展趮來，開拓神的國度，因為神有應許，就是本堂七十九年堂慶時，梁耀光牧師送來一幅題字，寫著︰「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽四十三19)既有神的話語作為應許，深信在可見的將來，五旬節堂必熱興旺，因為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來十一1)願神的話語早日實現，五旬節堂從此開新的一頁。 朱浣心姑娘
(五旬節堂義務傳道及堂委) |
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馮許道平師母「佳美的腳踪」(90周年特刋，頁12)
佳美的腳踪經文︰雅歌書一章八節 希伯來書十三章七至八節 感謝主: 今年是宣道會五旬節堂九十週年堂慶，回顧過往， 神恩無窮，數算不盡，無論是信徒個人，或教會，都在神恩眼之下，直到今天，我深信在以後的日子，神必繼續帶領。而且神要繼續興起更多人愛主，事奉主，接續前人的努力。 九十年的教會，在香港教會中，是不可多得的。 請你閉目想一想， 九十年前的香港是怎樣的光景。相信那時的人口不會超過二百萬。社會發展，亦沒有今天這麼發達。當時教會數目寥寥可數。傳福音更感艱難。因為中國人因著傳統的信仰，要人入教信耶穌，談何容易。當時傳福音者: 若不是有堅忍信心和毅力，福音和教會，不會有今天的發展，可以說: 五旬節堂是香港教會的先驅。 你們的信心和毅力是可嘉的。因為你們的教會在九十年前，已在香港踏足， 留下不少的腳印。 所以我今天選用分享的是“佳美的腳踪”是合宜的。 如經上說:「那傳福音報喜訊的人，他們的腳踪何等佳美」。在我們有限的時空和生命中，我們要一代一代的過去，是不能永存。但我們可以留下我們的腳踪，給後來者追隨。生命延續生命，愛燃點愛，薪火相傳下去。 正如雅歌書一章八節「那女子極美的〈是指今天的信徒〉你若不知道〈是指不知道怎樣行〉只管跟隨羊群的腳踪〈是指我們可以留下佳美的腳踪，我們也可以跟隨別人的腳踪。 又如：希伯來書十三章七至八節「從前引導你們，傳神之道給你們之人。你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們的結局。基督昨日今日直到永遠是一樣的」。 五旬節堂在九十年中，神興起了許多屬靈的牧者、領袖、執長、先信。他們留下了“佳美”的信心，事主熱情，生命能力和德行的腳踪，作為典範，給我們生活與工作事奉的榜樣。我們耍繼續接棒，承先啓後，繼往開來，努力面前，便得主獎賞。 寫於：宣道會五旬節堂九十週年堂慶記念 主僕
馮許道平師母 |
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王樹仁牧師「新的開始 新的挑戰」(90周年特刋，頁10)
《新的開始 新的挑戰》王樹仁牧師
欣悉 貴教會九十週年堂慶, 並以「新的開始」爲主題。 本人謹以七個與「新」字同音或諧音字向衆會友祝願及互勉。 求神繼續賜福和保守 貴教會往後的日子。 (一) 新 ─ 「新的開始」是懷抱著理想和挑戰。 盼望衆兄姊努力迎接日新月異的新里程， 學效保羅教訓「心意更新而變化」 (羅十二2) 。 (二) 生 ─ 教會需要有「生長」，充滿「生氣」去傳揚「生命」之道，讓更多人得著及享受「豐盛的生命」(約十10) 。 (三) 身 ─ 信徒屬基督正如肢體屬身子 (林前十二12) ) 。各肢體要彼此相顧，團結互助。 「我們這許多人」在基督褢成為一身，互相聯絡作肢體 (羅十二5) 。 (四) 薪 ─ 九十年過去了， 未來的發展要「薪水相傳」， 衆兄姊步武前賢的佳美腳踪， 把福音燭光繼續燃亮，正如以利沙師承以利亞；馬可追隨彼得；提摩太跟從保羅。 (五) 伸 ─ 教會務要「伸延」及發展，神的家化怎能「原地踏步」！ 惟原大家聽從耶穌臨升天時的囑咐， 傳福音至地極 (徒一8) 。 (六) 辛 ─ 傳福音是「辛勞」的使命和任務， 深信貴教會的創辦牧者及衆前輩九十年來有很多付出，但保羅勸勉「務要堅固，竭力作主工；主內勞苦，不是徒然的」 (林前十五58) 。 (七) SUN ─ 「太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代」(詩七十二5) 。願衆兄姊恆久靠主，敬神愛人，共享天恩。 宣道聖會傳真理
五旬節慶頌神恩 |
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張艷艷傳道「主奇妙的安排」(90周年特刋，頁06-07)
主奇妙的安排在神的恩領下、湯牧師的盛情邀請下、自我的推薦期許下， 2013年3月底，我來到了五旬節堂會任義務傳道一職。 初出茅廬，對教會不太熟悉，只知五旬節堂歷史悠久，有美好的傳統文化；會友以長者居多，甚少壯年人，沒有少年人。為了發展事工，我被分派去協助拓展教會所支援的睦鄰中心的兒童主日學事工。當時我心中甚是疑惑：「我既沒有參與長者事工的經驗，又甚少和兒童打交道，在我服侍的機構（房角石協會）和母會中，我主要都是參與青少年事工，為何主會差派我到此間堂會？』 後來才發現主的安排和心意是何等奇妙！主不是要我單單付出，而是要我首先虛心學習。教會中的每一位長者都是我屬靈的長輩、屬靈的好導師。記得在年終感恩會中，一位九十歲的婆婆也回來數算主恩，她說︰「我每天都為你們每一位傳道祈禱。」我心中不期然流下感動的熱淚，原來主透過忠心的使女記念祂的僕人。又有一回，我與一位長者分享自已不知如何管教兒子，她語重深長地握著我的手說︰「不要用人的方法，要仰望交托主。你看我的後代全都是主幫我管教的，他們都信靠主。」在我眼中，五旬節堂的每位長者不但是主的珍寶，更是主賜給我們堂會豐富的資產，他們謙卑、專心地仰望主，我為他們感到自豪。 兒童事工本來是我很沒把握、也無從入手的事工，但感謝主，五旬節堂有一班愛主又忠心的弟兄姊妹！他們為了幫助孩童能明白主的道，絞盡腦汁，出奇制勝，想了很多點子吸引他們回來聽聖經故事。教會的兒童事工也因這群可愛的小朋友而有了突破性的增長。我也沒想過因著參與兒童事工，自已對孩童也有了更多的接觸和認識。我必須提及的是，當我一來到五旬堂事奉時，神就為我預備了小生命。因此，我們夫婦為兒子取名為以琛。「琛」的意思是珍寶，同時也解作貢物（treasure）。盼望兒子將來成為一個忠心跟隨主的人，並期待他也能以自己為貢物呈獻給主。 除了一群可愛的長者和少年人外，我也十分享受與合作無間的隊工相處、同行，我們有同一的負擔，同一的心志，盼望能為主多作工，建立教會。牧養和教導青少年可說是本堂面對的一個極大的考驗和困難，但傳道同工和導師們愛神愛人的心，忠心又盡心成為美好的服侍榜樣，激勵我要努力不懈。 感謝主，揀選我成為祂的僕人，讓我在牧養教會上有份，又放置我在五旬節這個大家庭中學習。感恩神在過去九十年一直眷顧五旬節堂。我深信在前面的日子，主必厚厚賜恩五旬節堂，帶領她發展成為一間質、量齊增長的教會。祈求主使用祂的僕人作成祂的工，將榮耀歸主名！祈盼我們一齊努力加油！ 張艷艷傳道
(義務傳道) |
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許金彬傳道「順服，蒙福」(90周年特刋，頁05)
順服，蒙福感謝神的帶領，讓我到了宣道會區聯會下很特別的一間堂會─五旬節堂事奉！每當有人聽到我所事奉的教會，我都需要解釋。本堂本是一間有九十年歷史的獨立堂會，並不靈恩，有著華人教會的特性，就是非常傳統。但因為下一代搬遷到其他地區，留下十多、廿十位仍堅守教會的長者，故在二零零七年加入了宣道會，成為今天的宣道會五旬節堂。 當我初到子堂─五旬節堂事奉時，是心不甘，情不願，因為蒙召的是母會─華基堂的少年人；但被神的帶領、母堂堂主任的安排和自己學習順服，結果來了二年半了。到今天看到主的帶領、保守和祝福，實在要感謝！若我仍在單單在華基事奉，我實在沒有可能既服侍長者又和成年人同行、並發展少年人工作、還有開拓兒童事工，況且現在我仍可和華基家中的弟兄姊妹聯繫。 另一方面，在五旬節堂的事奉，看到教會中的長者，實在感到汗顏。當我得知一些綜援老人家，每天都捨不得吃、捨不得穿，但奉獻卻幾佰圓。另一位的老人家，為教會買東西，從不向教會索款。也有一位老人家，為教會節省幾拾圓，親自為教會買紙杯。他們都是八十多、九十歲的會友！他們寧可自己不足，也要教會富足。看到這些長者，令我不得不愛五旬節堂。 但教會的發展，除了背後這班會友代禱外，也需要一班生力軍，故在未來的事工發展，教會把青少年和兒童事工為優先發展。感謝主！在過去的兩年多，得到母堂堂主任完全的信任，五旬節堂堂主任的全力支持下，我們的兒童事工(真理星期天)和少年事工(提摩太團)開展了，但仍覺不足，求主保守五旬節堂，並建造教會的未來，好讓我們有新的開始。 「若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。」(詩一二七1) 許金彬傳道
(駐堂傳道) |
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湯頌年牧師「新的開始」(90周年特刋，頁04)
新的開始「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」是詩篇一百廿六篇的主題。今年是基督教宣道會五旬節堂九十周年的堂慶，回顧過去，數算主恩，神確實彰顯祂的作為和榮耀，祂果然為我們成行了大事。 神是昔在今在，恩上加恩的神，今天我們怎樣能讓神透過我們這群軟弱的生命來成就大事呢？我們應當如何回應？ 詩人勸勉我們首先要回轉。「當耶和華向回轉的錫安時，我們就好像作夢的人」（詩一二六1）這節經文說到有兩個的「轉回」，就是錫安的轉回；及耶和華神的轉回。當神與人同時轉回時，神與人就相遇，奇妙的事情就會發生，當神成就大事時，人真像「作夢的人」不敢相信，這竟是事實。神的回轉是恩典的施予和彰顯；人的回轉是信靠順服的表現。 其次是要享安息。詩人說：「你們要休息，要知道我是神」(詩四六10a)當人順服於神的主權，不再靠己力掙扎，安息在主的懷中，人才能像斷了奶的嬰孩完全安穩在主的懷中，神才能在軟弱的人身上彰顯祂的榮耀。 第三是要委身，忠心承擔主所託付。猶太人起初回歸的歡喜，當面對現實，看到田園荊棘叢生、房屋蕩然，未免沮喪。詩篇一百廿六篇第五、六兩節：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」。這兩節正指出兩種矛盾的心情，一方面看到乾地極待開墾，工作困難，須憑努力，要「流淚、撒種、出去」，要付上代價重建故國家園，但另一面却要用信心展望美麗的繁榮，確信有一天會「歡喜、帶捆、回來」。神今天要使我們的生命成為祝福的器皿，學習捨己，付上代價，盡上責任，成為同胞的祝福，我們是否願意回應？ 神的榮耀和恩典是要藉他僕人忠心的回應，願意捨棄和隱藏自己，成為祝福的器皿，才能被彰顯出來。在過往的日子，我們確實已經歷過「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜」的經驗。今後，我們也要憑信，靠主的恩典，為神作大事，讓神作大事；今後，讓我們靠主的恩典有新的開始，在祂裡面更新變化，開展新的事工，榮神益人。 湯頌年牧師
(母堂華基堂主任牧師) |
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干兆宗牧師「忘記背後，努力面前」(90周年特刋，頁03)
忘記背後，努力面前「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14) 這段經文是使徒保羅在羅馬坐監時所寫的。當時他身陷囹圄，前境未明，但他沒有被環境所打倒，也沒有因困難而窒礙了他對主的心志，他仍然憑信宣告︰「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」 事實上，保羅有著輝煌的過去。他是由耶穌基督在異象中親自選召而成為外邦使徒，其後不斷週遊傳道，並行神蹟奇事，見證主恩，他成功在小亞細亞一帶帶領多人歸主，建立很多教會，故保羅被稱為最偉大的使徒，也是教會歷史上，最不屈不撓的宣教士。 然而保羅並沒有因此而沾沾自喜，他的心思意念並沒有停留在過去的成功上面，也沒有因現在的困境而感到灰心沮喪，他願意忘記背後，無論背後是成功或失敗，保羅統統不放在心上，因為他只有一件事，就是要「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」 今年是宣道會五旬節堂九十周年堂慶的大日子。九十年不是一段短時間，香港可以有九十年歷史的教會相信並不多，而五旬節堂可以在港屹立九十年，本身已充份證明神在教會身上有著豐厚的恩典，見證著祂的保守及看顧。當然，在九十年漫長的歲月裡，教會必然是是悲喜交集，有令人欣喜興奮的事情，也有叫人傷心難過的事情，不過，過去終歸已過去，教會面對前面，要有「新的開始」同時表示必須放下舊的過去，無論過去是成功或失敗，也毋須緬懷在意或耿耿於心，我們都要學習保羅「忘記背後，努力面前」的精神。 願我們一同學效保羅的精神，向著神為教會定立的標竿繼續奔跑，不為甚麼，只為討主的喜悅，只為讓更多人可以因著我們的服侍而得幫助及得聞福音，讓生命因著信靠耶穌而得著徹底的更新改變。 干兆宗牧師
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鄞靜卿堂委「編語」(90周年特刋，頁02)
編語昨天發生的事，今天便成為歷史。轉眼間，今年是五旬節堂九十周年堂慶。在漫長的數月裡，堂會雖然經歷不少的困難、挑戰與轉變，但神豐盛的慈愛與恩典足夠使用，不離不棄，不斷看顧保守，讓堂會仍然能夠屹立不倒。 堂慶特刋的主題是「新的開始」，生命如川流不息的河流，從源頭到終點，每一天都是新的開始，總會有期待與盼望。「舊事已過，都變成新的了」(林後五17)，從前我們是一班罪人，但因為神寶貴的救恩，主的愛在我們的生命中彰顯與動工，讓我們生命有新的開始，學習不斷反思，更新與成長，並且觸動心靈深處，珍惜主愛，承擔責任，竭力作工，薪火相傳，擴展主的國度，讓更多的生命因而得著改變。 藉著堂慶特刋的編製，我們有機會回顧堂會過去多年的事工，內容包括教會的歷史與轉變，圖片集、事工現況的介紹，例如「生命成長小組」、「迦勒團」、「真理星期天」及「提摩太團」等，並有「睦鄰中心」的介紹；此外，還邀請不同堂會的牧師、傳道、執事分別撰寫文章、專辦與賀詞等，當然少不了教會弟兄姊妹的分享，真情流露，彼此分享堂慶的歡欣與喜悅。 最後，堂慶特刋小組謹代表五旬節堂向一班關心堂會弟兄姊妹的牧者、傳道、執事與幹事致以衷心的謝意，在百忙中付上的辛勞，實在不易，並感謝你們多年來的教導、安慰、激勵與分享，讓我們的生命得著改變，有喜樂、意義及盼望。 鄞靜卿堂委
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2024-04-01
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